Últimas da Blogosfera

aNImOt

Animot de casa nova

Posted: October 13, 2011, 12:18pm MDT

[animot.tumblr.com]
Um retrato da enorme maioria do povo dos Estados Unidos da América...

Posted: October 5, 2011, 11:47am MDT

... no tumblog We Are the 99 Percent. (Obrigado, Fonceqa!)
Como seria comer um x-salada feito pelo Tom Araya, do Slayer?

Posted: September 23, 2011, 12:35pm MDT

Seria assim.
Uma revolução por igualdade, liberdade e humanidade sustentada com a venda de negros

Posted: September 20, 2011, 9:17am MDT

Por estes dias, o senhor governador do Rio Grande do Sul andou elogiando os supostos ideiais iluministas dos farrapos. Aposto que ele arrancou aplausos de todo o mundo daqui que ama um passado bonito, ainda que falso. A tal "revolução farroupilha" foi financiada com a venda de escravos, e não há nada de iluminista nisso.

Domingos José de Almeida, o mentor dos farrapos, tinha escravos. Que baita iluminista, hein? Daí ele vendeu alguns pra financiar a guerra, e sem pudor alguma apresentou a fatura. Fez isso não por ideal iluminista, mas pra embolsar um dindim público:
Quem financiou a Revolução Farroupilha? .... o lema dos farrapos era .... "liberdade, igualdade e humanidade" e .... na época da eclosão do movimento, a causa abolicionista havia vencido .... em outros países ocidentais, inclusive nalguns da .... América do Sul. O tráfico no Brasil estava formalmente proibido. Domingos José de Almeida .... foi o mentor intelectual dos farroupilhas. .... Vicente da Fontoura .... acusou-o de malversação de verbas e outros deslizes burocráticos tão comuns atualmente.

Em 25 de outubro de 1845, Almeida comete o documento ignominioso. Em carta a David Canabarro, pede o testemunho do último chefe do exército farroupilha em seu favor numa causa infame. ".... a mim .... me coube despender no conserto da escuna '2 de junho', no armamento da escuna '30 de maio', na criação do Trem de Guerra, no feitio de roupas para o exército, e no suprimento de quantias à soma de Rs. 3.647$455". O financiador queria então receber.

Para sustentar sua reclamação, explicava como financiara a parte que lhe coubera num movimento revolucionário cujos herdeiros ainda pretendem que tenha sido abolicionista. "Prevendo os resultados da retirada de 4 de janeiro de 1837 se nossos companheiros não fossem de pronto socorridos de cavalgadura, roupa, fumo e erva, nesse mesmo dia despachei 35 escravos, que de minha propriedade tinha já no departamento de Cerro Largo, com Vicente José Pinto para serem vendidos em Montevidéu e seu produto aplicar a esse importante fim". A Revolução Farroupilha foi, portanto, financiada com a venda de homens. Uma revolução por igualdade, liberdade e humanidade sustentada com a venda de negros. ....

No imaginário dos homens comuns, revoluções pela igualdade e pela humanidade normalmente libertam escravos, não se financia com a venda deles. Ou, seja por decoro ou por discrição, não apresentam a fatura no caixa do novo regime. Era assim, ao menos, na mitologia. Que sirvam nossas façanhas de modelo a toda terra!
Juremir Machado da Silva, História regional da infâmia, pp. 17-19
Keynes e o "Primeiro Mundo"

Posted: September 16, 2011, 11:28am MDT

Ao ver o até-agora-mesmo "Primeiro Mundo" ir pro buraco, é difícil não lembrar daquelas lúcidas primeiras páginas de As consequências econômicas da paz, do John M. Keynes (PDF), nas quais ele diz que aqueles povos europeus que tanto sofreram com a guerra e a fome se comportavam, na abundância, como se esta fosse desde sempre e doravante sua condição perpétua:
«Poucos dentre nós percebem com convicção a natureza intensamente incomum, instável, complexa, temporária e não confiável da organização econômica da Europa Ocidental na última metade de século [19]. Achamos que algumas de nossas vantagens posteriores, das mais peculiares e temporárias, são naturais e permanentes; pensamos que é possível contar com elas, e com base nesta premissa fazemos os nossos planos. Sobre alicerces frágeis e terreno arenoso planejamos o aprimoramento da sociedade e criamos nossas plataformas políticas; seguimos o rumo das nossas animosidades e ambições particulares»
- John Maynard Keynes
Tarso Genro elogia passado fajuto dos gaúchos

Posted: September 15, 2011, 8:45pm MDT

La Vieja Bruja conta a história e explica pra quem quiser entender.

Ao embarcar na fantasia do passado republicano e iluminista do RS, Tarso deixou de lado o debate baseado na verdade pra partir pra negociação pura e simples: ele faz de conta que o passado belo-mas-fajuto dos gaúchos é verdadeiro, os gaúchos o aplaudem. É a velha barganha da verdade pelo poder, a qual costuma dar certo por aqui, no RS, pois somos viciados em forjar passados autoglorificantes. Quem dá mais dessa balinha pro público-criancinha fica mais queridinho.

Eu acho este tipo de falsificação do passado preocupante. Temos que encarar os fatos, e admitir os erros passados, cuidando pra não repeti-los no presente e no futuro. Entendo (mas não aprovo) que um político use deste recurso para se dar bem, mas acho que o público e as instituições melhor fariam se encarassem a real.
Tony Judt é Top 5 na Itália

Posted: September 15, 2011, 10:17am MDT

A tradução italiana de O mal ronda a terra está entre os cinco livros mais vendidos na Amazon.it.
Moses high on more than Mount ...

Posted: September 12, 2011, 4:24pm MDT

Moses high on more than Mount Sinai « Mind Hacks: "An Israeli psychologist is asking whether Moses may have been tripping when he saw God on Mount Sinai, suggesting that many of our traditional ideas about the Abrahamic God may have been inspired by hallucinogenic drugs."
Não é impressionante que o colapso do ...

Posted: September 12, 2011, 1:06pm MDT

Não é impressionante que o colapso do neoliberalismo seja mais caro para os cidadãos locais e globais do que o colapso do comunismo real?
A matemática macabra do 11 de ...

Posted: September 12, 2011, 9:51am MDT

A matemática macabra do 11 de setembro – Marco Weissheimer: "O conceito de justiça usado por Obama autoriza, portanto, a que iraquianos e afegãos lancem ataques contra os responsáveis pelo assassinato de milhares de homens, mulheres e crianças. E provoquem outras milhares de mortes. E assim por diante até que não haja mais ninguém para ser morto. A superação da Lei do Talião, cabe lembrar, foi considerada um avanço civilizatório justamente por colocar um fim neste ciclo perpétuo de morte e vingança. A ideia é que a justiça tem que ser um pouco mais do que isso."
Quine mode on

Posted: September 12, 2011, 9:44am MDT

Quine mode on
As manifestações contra Belo Monte a partir ...

Posted: September 12, 2011, 8:56am MDT

As manifestações contra Belo Monte a partir de brinquedos elétricos e eletrônicos me fazem sorrir, pois em nenhum momento passa pela cabeça dos "manifestantes" impedir a construção da usina pela greve de consumo de energia elétrica. Este é um tipo de impensado maior que dá uma graça e um ar de crença em fadas à coisa toda.
É óbvio que não dá pra parar de consumir eletricidade e de se "manifestar", pois energia e internet são direitos humanos, ponto. Também é óbvio que populações atingidas merecem indenizações bilionárias, e logo. Mas, fadas à parte, é tolo culpar o outro por lidar com teu consumo e tua necessidade.
A capa que a revista Veja "deu" ...

Posted: September 12, 2011, 8:37am MDT

A capa que a revista Veja "deu" (ah sim, é ou era pra ser uma reportagem, não um comercial pago) pra indústria farmacêutica, induzindo os estúpidos que ainda acreditam em Veja (apesar de tudo, eis uma conjunto não vazio) a tomar um remédio perigoso (só pra deixar claro, se trata de um pleonasmo) como se fosse balinha foi tão irresponsável que até a afiliada local da rede Globo se sentiu constrangida a dar espaço para um endocrinologista assustado com a coisa toda.

Basicamente, o médico disse o óbvio: a bagaça é perigosa (o pleonasmo fundamental violado por Veja), pouco se sabe sobre ela, e os médicos não têm experiência alguma de prováveis usos do veneno/remédio.

Louvável, da parte do médico e da RBS, mas infelizmente insuficiente para impedir que tolos morram após dar seus cobres para uma indústria farmacêutica, pra alegria de uns espertos de Wall Street.

Misturar álcool e direção é perigoso, mas misturar farmakon com grana é loucura total. Nada que seja problema ou assunto pra revista Veja, é claro.
O respeito à livre concorrência na indústria de notícias

Posted: September 7, 2011, 12:42pm MDT

No capitalismo em bom funcionamento, todos os tipos de negócios são devidamente regulamentados, inclusive o negócio dos jornais, rádios e TVs.

Assim como o Estado deve impedir a venda de Aspirina com DDT, deve impedir que o explorador do recurso de todos que são as ondas de rádio as use para dar lucro para apenas um gerador de informação. A primeira proibição visa manter as pessoas vivas. A segunda proibição visa manter a concorrência viva.

Nota que não estamos discutindo a questão do conteúdo, a qual é outra questão. Tamos discutindo apenas a necessidade econômica de ter vários produtores e distribuidores ocupando o que é de todos (as ondas de rádio e TV).

Não é preciso partir pra discussão do conteúdo pra rejeitar a acumulação de diversas licenças de rádio e TV por um único ou poucos grupos econômicos. Também não é preciso partir para esta discussão para rejeitar a acumulação papel de produtor e de distribuidor de notícias na mão dos mesmos grupos econômicos, visto que tal acúmulo atenta contra o bom funcionamento dos mercados.
Armas e munições

Posted: August 30, 2011, 1:06pm MDT

A lógica é a mais forte das armas dos mais fracos.
Pilkeyana #01

Posted: August 29, 2011, 3:45pm MDT

Ook & Gluk
Ali Ferzat

Posted: August 27, 2011, 6:23pm MDT

«Homens encapuzados capturaram, espancaram e quebraram as duas mãos de um dos mais conhecidos cartunistas da Síria na manhã desta quinta-feira (25), disseram ativistas dos direitos humanos no país.» (R7)

ali-ferzat.com, comicbeat.com
Schreber ouvindo a voz de Deus

Posted: July 24, 2011, 10:52am MDT

«Durante a purificação as almas aprendem a língua falada pelo próprio Deus, a chamada "língua fundamental", um "alemão algo arcaico, mas vigoroso, que se caracteriza principalmente por uma grande riqueza de eufemismos". [Nota:] Durante a doença, uma só vez foi dado ao paciente ver, com o olhar espiritual, a onipotência de Deus em sua completa pureza. Nessa ocasião, Deus pronunciou uma palavra bastante corrente na língua fundamental, palavra vigorosa, mas pouco simpática: "Puta!".»
- Sigmund Freud descrevendo o caso Schreber

Imagem de The NYC Movie Guru
A redistribuição de renda promove o bem-estar

Posted: July 20, 2011, 5:15pm MDT

«.... lei da diminuição da utilidade marginal. Segundo essa "lei", a utilidade marginal (a utilidade da última quantidade consumida) diminui com o consumo adicional. (Alfred Marshall ilustrava isso com o charmoso exemplo de uma criança comendo frutas.)
O enormemente influente livro Economia do bem-estar, de Arthur Cecil Pigou, publicado em 1920, derivou um argumento muito simples para, pelo menos, alguma distribuição de riqueza a partir dessas premissas "neoclássicas". Se a lei da diminuição da utilidade marginal fosse correta, então a utilidade marginal do dinheiro também deveria diminuir. E, mesmo se essas utilidades marginais variam consideravelmente de pessoa para pessoa, é ainda plausível que a utilidade marginal de, digamos, mil dólares para alguém que está a ponto de passar fome ou de tornar-se um mendigo morador de rua seja maior do que a utilidade marginal de mil dólares para, digamos, Bill Gates. Conclusão: a utilidade total (frequentemente identificada com "a felicidade total", pelos escritores utilitaristas) da população como um todo seria aumentada tomando mil dólares de Bill Gates em taxas e dando mil dólares para os destituídos; mais geralmente, tudo o mais permanecendo igual, a redistribuição de renda promove o bem-estar.»
O que segue acima é um trecho (pp. 77-78) de um livro do filósofo Hilary Putnam que deveria ser chamado - se fosse o caso de se inventar um título novo, como acreditou o editor da tradução - de Filosofia e economia.

Trata-se de um livro sobre valores. Um dos assuntos principais é a teoria econômica de Amartya Sen.

Amartya Sen foi agraciado com o Prêmio Nobel em 1998. Trata-se de uma premiação merecida. Tal como a de Putnam agora mesmo, em 2011. Ele foi agraciado com o Prêmio Schock, o qual é o equivalente do Prêmio Nobel para a filosofia.

O que o trecho acima mostra é simples. Para quem tem 100 reais, 1 real é um mero aumento de 1% no seu patrimônio. Mas para quem tem 10 reais, trata-se de um aumento de 10%. Isso mostra claramente que um mesmo valor monetário tem valores diferentes em diferentes bolsos, sendo mais valioso no bolso que tem menos dinheiro. Sendo assim, a melhor coisa a se fazer para aumentar o bem-estar social é transferir, via impostos, o dinheiro que está nos bolsos de quem tem mais dinheiro para os bolsos de quem tem menos dinheiro.

É o que o Brasil vem fazendo. É o que explica nosso enorme sucesso no presente.
O apocalipse segundo Leonardo Boff

Posted: July 9, 2011, 5:42pm MDT

Ao mesmo tempo em que é a fonte de algumas das melhores opiniões sobre a crise europeia, incluindo artigo do mestre Amartya Sen e os dados precisos e esclarecedores de Saul Leblon, a Carta maior dá espaço às fantasias de Leonardo Boff, o que é no mínimo bizarro, pois é difícil entender como uma editoria que escolhe tão bem uns artigos pode ser tão frouxa com outros. Talvez Boff esteja apenas passando por uma má fase, não sei, mas eis suas bizarras teses:
1.       O capitalismo destroi a natureza e o trabalho (Tese a priori sobre a natureza do capitalismo)
2.      A quantidade de natureza e de trabalho a ser destruída está acabando (É um problema de oferta e procura!)
3.      Se não há natureza ou trabalho a destruir, então o capitalismo acaba (Primeiro condicional boffiano)
4.      Portanto, o capitalismo está a ponto de acabar (Segue de 1, 2 e 3)
Tirando a vaga menção ao nome de Karl Marx, acompanhada do adjetivo “profético”, o qual é interessante quando usado por um teólogo, não há o devido esclarecimento sobre nada disso. Ao invés da clareza e da precisão de Saul Leblon, Boff só nos apresenta afirmações sem bases adequadas, e um adjetivo. É claro, a premissa 3 recebe arremedos de esclarecimentos. Um deles é uma pergunta retórica:
«Como o capitalismo vai se reproduzir sem a natureza? Deu com a cara num limite intransponível.»
É intrigante que Boff considere que o capitalismo, especificamente, não possa “se reproduzir sem a natureza”, mas nada diga sobre outros modos de organização econômica e política, seja esse a sociedade neolítica ou o mundo burguês dos Jetsons. Ele por acaso conhece alguma alternativa social que “se reproduz” sem ecossistema algum, “sem a natureza”? Sou todo ouvidos. Caso ele não conheça tal alternativa social, a qual seria independente de mundo algum, eu diria que ele deveria ter dito algo um pouco diferente de 3. Por exemplo:
3’. Se não há natureza, então não há organização social alguma
O que é apenas uma trivialidade, dado que para haver alguma organização social, capitalista ou não, é preciso haver seres humanos, e esses requerem um habitat, como ocorre com todos os animais. Vamos combinar que seria abuso colocar na boca de Marx um lugar comum desses.
As explicações de Boff sobre o trabalho são mais intrigantes. Lembre que ele está dizendo que o capitalismo precisa da oferta de trabalho a “destruir” para “se reproduzir”. Assim sendo, o capitalismo chegaria ao fim por não ter mais trabalho a explorar. Mas Boff, no seu arremedo de explicação, nos diz que ocorre o contrário: há cada vez mais desempregados – logo, haveria cada vez mais trabalho a explorar! A razão de Boff para aceitar que o capitalismo vai acabar por não haver mais trabalho a explorar nos leva a crer no contrário, isto é que há cada vez mais trabalho a explorar. Bizarro, indigno da vizinhança de Saul Leblon, Immanuel Wallerstein e Amartya Sen.
Em seguida Boff apresenta uma “segunda razão” para seu apocalipse. Só que é uma razão para um argumento diferente:
5.      Se o capitalismo gera uma crise humanitária em nível global, e os cidadãos do mundo todo se rebelam contra o capitalismo, então o capitalismo acaba (Segundo condicional boffiano)
6.      O capitalismo tá gerando uma crise humanitária em nível global, e os cidadãos do mundo todo se rebelam contra o capitalismo (Baseado nas reportagens sobre os indignados da Espanha)
7.      Portanto, o capitalismo tá acabando (Segue de 5, 6)
O problema aqui é, primeiro, a ambiguidade da rebelião contra o capitalismo. Certo, como Boff indica, há protesto aqui e ali (não global...), principalmente na Europa, contra o rentismo. Mas isso não quer dizer, por si só, que os indignados querem algo diferente do capitalismo. A meu ver, o que eles querem é, justamente, oportunidades para prosperarem na sociedade capitalista, o que eles não tão tendo.
O problema também é, segundo, que crises humanitárias não são suficientes para acabar com um sistema social, nem hoje nem nunca. É mero pensamento positivo achar que um sistema cai porque faz mal pra saúde.
Em seguida vem uma pérola sobre ensino técnico e esclarecimento, mais ou menos assim:
8.     Se alguém faz ensino técnico, então passa a conhecer a natureza perversa do capitalismo (Terceiro condicional boffiano)
9.      O capitalismo faz cada vez mais pessoas cursarem ensino técnico (Que seja)
10. Portanto, o capitalismo faz cada vez mais gente conhecerem sua natureza perversa (Segue de 8, 9)
Este argumento é curioso por três motivos. Antes de tudo, por motivos sociológicos: o ensino técnico, tão apedrejado por certos defensores de Paulo Freire, ganhou Boff como defensor!
O argumento também é curioso por supor que aprender a pilotar uma empilhadeira é descobrir a natureza profunda do capitalismo. Ler O capital pra quê?
Por fim, o argumento é curioso por implicar, de maneira hilária, que se alguém descobre que algo é “perverso”, então essa pessoa tenta destruir tal fonte de perversidade. ¡LOL!
Enfim, este tipo de geleia mental não é digna de um site que nos dá bases sólidas para a formação de opiniões, como a Carta maior. Tá mais pra notícia do Sensacionalista.
Homofobia, negação e projeção

Posted: June 22, 2011, 8:07pm MDT

Creio que o seguinte trecho de um conhecido estudo sobre as bases evolutivas do autoengano tem relevância para a compreensão de fenômenos que circundam alguns temas que ganharam as manchetes nos últimos meses:
Muitas vezes a negação dos próprios erros requer fortemente sua projeção nos outros. Uma vez, anos atrás, enquanto eu estava dirigindo, fiz uma curva muito fechada, daí meu bebê de um ano caiu no banco de trás do carro, e começou a chorar. Me escutei xingando sua meia-irmã de nove anos - como se ela devesse saber que eu gosto de fazer curvas em duas rodas, e abraçar sua irmã da maneira requerida. Mas a própria rispidez da minha voz serviu para me alertar de que algo estava errado. A responsabilidade da criança era, no máximo, 10%. Os outros 90% pertenciam a mim, mas ao negar meu próprio papel, algum outro deveria carregar esse peso. Isto é, a negação da minha própria responsabilidade exigiu que a responsabilidade fosse fortemente projetada em alguma outra pessoa, para balancear a "equação da responsabilidade".

De maneira similar, se alega que a negação das próprias tendências homossexuais fará a pessoa projetar suas tendências sexuais nos outros. É como se nós estivéssemos cientes de haver algum conteúdo homossexual na vizinhança imediata e, negando nossa própria porção, começássemos a procurar nos outros a homossexualidade que falta. Um trabalho experimental impressionante sustenta essa possibilidade. Homens que se declaram completamente heterossexuais (sem comportamente homossexual, sem fantasias homossexuais) estão divididos entre aqueles que são relativamente homofóbicos e aqueles que não são. Homens homofóbicos são definidos como aqueles que se sentem desconfortáveis, têm medo ou são hostis com homens homossexuais. A homofobia é medida por uma série de 25 questões. Um .... pletismógrafo foi preso à base do pênis, o qual media mudanças na circunferência, enquanto entrevistas forneciam informação sobre a percepção consciente da tumescência e da excitação. ....

Quando os dois grupos de homens são expostos a vídeos sexuais de quatro minutos (heterossexuais, lésbicos, e homossexuais masculinos), o pletismógrafo mostra que os dois conjuntos de homens respondem com níveis similares de excitação aos vídeos heterossexuais e lésbicos, mas apenas os homens homofóbicos mostram uma resposta significativa aos vídeos homossexuais masculinos. Entrevistas posteriores mostram que ambas categorias de homens dão estimativas acuradas do seu grau de tumescência e excitação a todos os estímulos, com uma única exceção: os homens homofóbicos negam sua reação ao vídeo homossexual masculino!

Esses resultados fazem um certo tipo de sentido superficial. Dos homens heterossexuais que são, segundo seus próprios relatos, totalmente heterossexuais no comportamento e na fantasia, mas que apesar disso de fato experimentam excitação quando veem dois homens fazendo amor, seria de se esperar maior desconforto na vizinhança de homens homossexuais. Afinal de contas, esses últimos representam fontes contínuas de excitação para o afeto homossexual latente dos primeiros. Pode-se esperar que o desconforto, desgosto e raiva com relação aos homossexuais seja maior onde a ameaça homossexual é maior. Note novamente uma dinâmica entre negação e projeção. Negar os próprios sentimentos homossexuais pode forçar o indivíduo a projetar um maior perigo das mesmas tendências nos outros.
O trecho vem do artigo "The elements of a scientific theory of self-deception" (PDF), do antropólogo da Universidade de Rutgers Robert Trivers.
Quem tem medo do juiz malvado?

Posted: May 16, 2011, 12:59pm MDT

César Schirmer dos Santoscesarschirmer @ gmail . com
Olha só que manchete: «Condenado a 278 anos por violentar 37 pacientes, médico que fugiu do Brasil graças a HC de Gilmar Mendes cometeu mais crimes».
A manchete deixa no ar que o acusado cometeu outros crimes após o habeas corpus, o que é falso. É uma maneira de colocar uma parte da culpa dos feitos do médico na conta do juiz, mesmo implicando que pelo jeito o juiz não burlou lei alguma. É uma maneira de espancar o Judas do judiciário.
Não sou nenhum fã do Gilmar Mendes, e também não me agrada sua decisão, nesse caso e no caso Dantas. No entanto, uma sociedade republicana como a nossa se apoia em princípios e leis impessoais. Mas, se há alguma lei que dê amparo à decisão do juiz, o lance é cobrar dos nossos deputados e senadores no parlamento, caso constatemos algum problema na lei − isto é, desacordo entre a lei e os princípios fundamentais que regem nossa sociedade. Se um habeas corpus dado de acordo com as leis parece problemático ante nossas intuições morais, ou se analisa o caso e sua descrição, ou se investiga as leis. Óbvio, se um juiz burlou uma lei, que ele responda por isso. Isso sim podemos exigir, seguramente amparados em regras. Caso seja preciso revisar as leis, o assunto é da alçada do legislativo. Assim sendo, supondo que a lei e os princípios foram seguidos, e que se não foram seguidos precisamos de processo judicial ativo ao invés de meras emoções reativas, não vejo nenhum motivo pra indignação com o juiz.
Indo do caso específico pra algo mais geral, o moralismo é um saco. Entendo perfeitamente a gurizada mais nova que não aguenta papos "de política" porque não têm estômago pra isso. Eles veem que muitos dos "politizados" confundem indignação-moralista-contra-o-Judas-do-dia com politização, e se afastam disso. A gurizada tá certa, os moralistas "politizados" tão errados. Com menos moralismo no ar, há mais chance da política se tornar algo interessante para essa gente nova que se interessa por jogos, os quais sempre têm regras.
Alguém poderia me acusar de insensibilidade para com as vítimas de Roger Abdelmassih, o beneficiado pelo habeas corpus expedido por Gilmar Mendes. Roger Abdelmassih é acusado de ter violentado 37 mulheres e de ter enganado uns 8.000 casais que queriam ajuda para gerar seus filhos biológicos, mas receberam filhos de outros pais. É claro que sou sensível ao drama dessas pessoas! No entanto, decisões judiciais não são linchamentos, e por isso devem se apoiar em leis impessoais, não em sentimentos íntimos e pessoais. Se nossas leis permitem que um acusado como esse saia da cadeia, renove o passaporte e fuja do país, ao mesmo tempo que sou tocado pelo drama pessoal das vítimas eu espero que o legislativo faça alguma coisa, nem que seja um debate e um esclarecimento sobre as leis acionadas, dado que a formulação de leis é da alçada do legislativo, não do judiciário.
A figura do juiz malvado e sem limites se tornou algo mítico, quase uma lenda urbana. Esse avatar da hybris é uma figura que revela algo sobre nós brasileiros enquanto moralistas indignados. O judiciário é o Judas perfeito pra quem quer curtir uma indignação reativa que não resulta em nada, a não ser em mais combustível pra mais indignação moralista. Em uma sociedade com instituições sólidas como a nossa, mudanças ativas e construtivas se dão via legislativo. Quando o assunto são as leis, quem quer mudança se dirige aos parlamentares (é o que fazem os lobistas!), quem quer um saco de pancada fácil se dirige ao judiciário. O judiciário é um boneco perfeito pra quem quer um alvo sempre aí pra tomar porrada, pois o judiciário não tem poder algum de alterar as leis, o que o deixa imóvel e sem defesa. Pof! Pow! Cabum! Iáaaaaa! Moleza. Além disso, de maneira geral e difusa invejamos e logo odiamos a afetação, a vaidade e a futilidade de muitos advogados, e daí queremos dar vazão ao nosso ódio contra esses caras inteligentes e até pedantes que ostentam luxo vulgar. É uma catarse. É uma via pra liberar nossas emoções reativas reprimidas. Mas é algo ruim pra pensar claramente sobre nossas leis, e algo péssimo para avaliar nossos juízes.
O dia em que Mano Changes me representou melhor do que Raul Pont

Posted: April 20, 2011, 1:36am MDT

É duro admitir, mas no caso da Lei Policarpo Quaresma, de autoria de Raul Carrion Jr. (talvez possamos nomeá-lo, no espírito da lei, e brincando um pouco, Raul Carrião Jr., ou Raul Carniça [é a tradução de "carrion" -- outras traduções possíveis são "asqueroso", "vil", "repugnante"] Jr., isso se não for o caso de traduzir "júnior" do português que falamos para algo mais luso, como farei aí embaixo, ainda brincando com a proposta), o pobre do deputado Mano Changes me representou muito melhor do que Raul Pont, apesar desse último ter levado meu voto.

(Aliás, se valer o espírito da lei, o deputado Mano Changes vai virar o deputado Irmão Mudanças!)

Isso porque, de acordo com a planilha de votação do dia 19 do projeto de lei 156/2009, de autoria de Raul Policarpo Quaresma Carrião Filho-de-um-Pai-do-Mesmo-Nome (é minha lusificação de "júnior"), o PT, o PDT, o PSB decidiram passar o vexame de aprovar um projeto ingênuo, inócuo e inoportuno do muitas vezes engraçado PCdoB. Já Mano Changes e a bancada do PP trataram o projeto adequadamente, ou seja como uma besteira. Aliás, na matéria do Sul21 sobre o assunto, só os deputados do PP falam algo sensato:
Posição bem distinta da defendida por Frederico Antunes (PP). Para o progressista, a maior parte das expressões atingidas pela proposta de Carrion já estão incluídas até mesmo nos dicionários. “Estamos discutindo uma questão de importância menor. Faríamos melhor se nem tentássemos legislar a respeito dela”, criticou Antunes. “Estamos pedindo que sejam traduzidos termos que usamos diariamente, que somos capazes de ler e compreender imediatamente o significado”. Jorge Pozzobom (PP) reforçou essa posição, dizendo que, em tempos de globalização, uma proposta dessas não faz sentido e que por isso o seu partido votaria contra o projeto.
Eis a ementa da lei:
Institui a obrigatoriedade da tradução de expressões ou palavras estrangeiras para a língua portuguesa, sempre que houver em nosso idioma palavra ou expressão equivalente, no âmbito do Estado do Rio Grande do Sul e dá outras providências.
O insano projeto de lei supõe, falsamente, que as pessoas não falam usualmente na sua língua nativa, a qual é o português, e o qual cada falante enriquece a cada novo ato de fala.

(Como diz belamente o Merleau-Ponty, há a língua nova que surge, a língua falante, e a língua repetida, isto é a língua (já) falada. Há a língua falante que vai surgindo dos primeiros contatos com as novidades, que é como se fosse uma lufada de ar fresco na língua, e há essa língua falada, a qual simplesmente rumina o que antes foi experimentado. A expressão nova da fala falante é fundamental, pois sem ela não haveria a fala falada, aquela que é mera repetição no presente do que foi um contato com a novidade no passado. Falar é inventar, pois ser gente é ser falante, e ser falante é ser, antes de tudo, criativo. Se o fruto de tudo isso ofende os ouvidos dos lusófilos, pior para eles. Aceitar o humano é aplaudir a criatividade.)

A tolíssima lei exige que as pessoas "traduzam" (sic) o que falam e escrevem (mas suas línguas!) para uma língua que (sic) não seja estrangeira (ou seja, ou falantes nativos não falam a língua nativa, o que é bizarro).

Isto é, de acordo com a lei aprovada pelo parlamento gaúcho, com total apoio da bancada do PT, é ilegal se expressar na língua com a qual você pensa, pois esta não é sua língua nativa (sic!), mas sim (sic) uma língua estrangeira, a qual estranhamente você aprendeu convivendo com os falantes da língua nativa, não com um estrangeiro.

Daí, o que você deve fazer?

Bem, creio que você vai ter que andar com um português de Portugal a tira-colo, para que ele transforme o que você diz na sua língua nativa que é estrangeira (!) para a língua nossa (sic), a qual é falada por um português, logo um... estrangeiro.

Eu confesso que esperava mais do PT, e mais do Raul Pont, que é uma pessoa instruída.

A ingenuidade da lei vem do fato de que talvez até o tupi seja "estrangeiro", no sentido de ter palavras de línguas que o formaram.

O inócuo da lei vem do Houaiss registrando tudo o que de fato usamos, tornando qualquer "estrangeirismo" que fere aos ouvidos dos lusófilos (já voltarei a isso) em palavra do português -- e fazendo isso corretamente!

O inoportuno da lei vem da tentativa de moldar de uma maneira tolíssima o pensamento e a expressão.

Os defensores da lei simplesmente não sabem o que é uma língua viva, pois línguas são como rios: o que era Solimões vira Amazonas, o que era Amazonas vira Oceano Atlântico, o que era Oceano vira chuva...

Ou seja, "estrangeirismo" hoje, a língua "pura" (hahaha) amanhã; latim ontem, português hoje.

O Zé Porcher deu um exemplo simples: houve um tempo em que a palavra "alface" não era uma palavra nativa, mas hoje é.

O melhor texto sobre o assunto ainda é "A idioletice de Aldo Rebelo", publicado em 2007 pelo Idelber Avelar, quando o sr. Aldo Rebelo veio com proposta semelhante para a federação (e tentou tirar uns trinta mil reais do bolso do artista Millôr Fernandes por chamar a proposta de "idioletice").

Eu espero que o governador Tarso Genro leia esse texto, caso tenha alguma dúvida antes de vetar a lei. Reproduzo o trecho central:
Para resumir o que colegas mais pacientes que eu diriam de outra forma, o projeto de Aldo Rebelo contra os estrangeirismos é de imbecilidade:
a) sociolinguística, porque ignora que sobre a língua viva não se legisla.
b) filológica, porque não sabe que a evolução da língua inclui a incorporação de vocábulos estrangeiros. Ou será que a digníssima esposa do deputado usa porta-seios, ao invés de sutiãs? Será que ele ignora que este último foi, um dia, um vocábulo estrangeiro?
c) pragmática, porque ignora que cada falante, individualmente, tenderá a ter a capacidade de selecionar os estrangeirismos adequados para cada contexto e, no caso de não fazê-lo, a própria interação subseguinte com os outros falantes atuará, corrigindo-o.
d) psicolínguística, porque quer cercear legislativamente o leque de escolhas lexicais do falante da língua.
O governador Tarso Genro é uma pessoa instruída, e pelo jeito vai vetar o projeto. A saída elegante pra não ofender a turma que votou a favor é consultar os especialistas.

Ainda bem!

Nenhum especialista de verdade na língua aceitaria um projeto tolo como este, assim como nenhum físico aceitaria um projeto de lei que revogasse a lei da gravidade, porque a mesma é uma das causas das dores nas costas.

Volto ao ponto que toquei acima, a lusofilia.

É claro que nem o deputado Raul Carrião nem o deputado Aldo Rebelo sabem o que é uma língua, pois do contrário não proporiam seus estranhos projetos antigravitacionais, tentando legislar sobre a língua viva, o que é mais ou menso o mesmo, no nível da confusão, que tentar modificar a configuração do Orkut com uma chave de fenda.

Uma matéria da Zero hora dá a entender que ele usa "centro comercial" pra "xopicenti", e "telefone inteligente" pra "smart phone".

Até aí, tudo bem, pois cada um fala como quer.

O estranho é ele achar que fala de maneira (sic) menos estrangeira do que os seus vizinhos, o que me faz rir de cuspir a farofa no monitor.

Como o Idelber postou no Facebook, o Houaiss de 2008 já traz, como termos do português (e do que mais seria??!), "shopping center" e "centro comercial". E acontece que não são sinônimos!

Se prestassem atenção à língua e ao dicionário, ao invés de prestar atenção a fantasias ingênuas, Rebelo e Carrião saberiam disso.

"Shopping center" é uma expressão do português que designa um centro de compras que tem uma arquitetura específica. Logo, não é sinônimo de "centro comercial", e o Carrião simplesmente tá se expressando mais ou menos em português ao usar "centro comercial" em um caso onde seria mais preciso usar "shopping center".

Mas talvez o espírito da sua lei seja outro, e bem pior, dado que a atenção e o respeito pelos estudiosos da língua é zero.

Talvez o espírito seja de ilegalização do trabalho do dicionarista que descreve a língua viva, sem colocá-la em um espartilho lusófilo. Se assim for, o que seria um cenário lamentável, ao invés de elogio ao dicionarista que dá conta da mutação da língua viva, haveria punição a ele por não manter uma suposta pureza lusófila.

Daí, se me perdoam a expressão, estaríamos f_d_d_s, como sempre estamos nos casos nos quais as leis prescrevem algo que simplesmente vai contra aquilo que as melhores teorias descrevem como sendo a realidade, a qual não pode ser abolida por ninguém, muito menos por quem vive no mundo da fantasia.

Nesse caso estaríamos mal porque uma preferência estética, a lusofilia, estaria impedindo a adequada descrição da realidade.

Nada contra as preferências estéticas, mas impô-las aos outros como verdades é o caminho pra intolerância, pro preconceito, pra discriminação e pra violência.

Para comparar, há boas razões para crer que boa parte da oposição à união civil homoafetiva é estética, dado que as pessoas que a rejeitam a consideram repugnante, e daí, via racionalização, propõe sua proibição.

Na realidade há gente que ama gente do mesmo sexo, há gente que ama gente de outro sexo, e há outras variedades. Muitas outras.

Nenhuma preferência ou repugnância estética pode impedir isso.

Do mesmo modo, há gente que fala de maneira lusófila, e há gente que fala de outras maneiras.

Nenhuma preferência ou repugnância estética deve impedir isso.

Esperemos que tal tentativa de imposição estética não esteja ao fundo dessa lei. Mas façamos isso exigindo que nossos legisladores deixem claro o que propõem, e façam isso respeitando o melhor conhecimento disponível sobre a natureza e o funcionamento da linguagem, não meras fantasias ou preferências estéticas.
Bolsonaro não é nosso guia

Posted: April 12, 2011, 1:04pm MDT

O Guga Türck, do blog Alma da Geral, encontrou esta justaposição de imagens e legendas impressionante, no site ClicRBS, no dia 2011-04-05.

O que vemos?

Infelizmente, vemos homofobia.

A justaposição da imagem do casal aparentemente homo sob a rúbrica policial com a imagem do casal hétero sob a rúbrica do namoro é impressionante. Um casal, o que parece homo, e se beija, tem as palavras "excesso" e "policial" na legenda.

Beijar é um excesso?

Outro casal, claramente hétero, só se toca de maneira pudica. A legenda é mais aprovadora, fala de espera e "busca" do "amor da sua vida". Sem polícia, sem excesso.

Quem acharia que um beijo é um excesso policial? É claro, beijos são excessos, transbordes, hybris solta, mas de tesão, a mais saudável e mais necessária das energias. Mas beijar não é crime, graças a deus!

Daí vem a ação policial, no dia 2011-04-10, feita sob medida para agradar o moralista. Ele vai sorrir no dia seguinte, quando seu jornal predileto for escorrido sob a soleira da sua porta, trazendo a foto dos amantes tratados como criminosos.

Nessa data, a partir das 19h30, a polícia começou a revistar casais que se beijam, coisa que é suficiente para transformar a cidade de Porto Alegre no mico dos micos fundamentalistas, visto que, de capital do cosmopolita Fórum Social Mundial, se transformou em paróquia de um interior profundo, onde, ao estilo do Irã, a função da polícia é zelar pelos bons costumes, de acordo com o padrão de quem chama a polícia porque um cidadão tá beijando na rua.

Quer dizer que há tanta polícia disponível em Porto Alegre que alguns soldados podem ser deslocados para fazer um trabalho que é lamentável mesmo nas notícias sobre o ultraconservador Irã?

Olha o que o pessoal do grupo Somos conta:
«É comum usarmos a expressão “pra inglês ver” quando nos referimos a uma situação ou atitude encenada, que cumpre algumas regras sociais mais ou menos ritualizadas e que concretamente não tem efeito. “Pra inglês ver” são aquelas ações ou falas que procuram mostrar que alguém faz o que é mandado/a fazer, mesmo que sua prática não resulte em grandes feitos.
Foi isso o que aconteceu ontem na rua Lima e Silva, por volta das 19h30min. Três caminhonetes da Brigada Militar estacionaram em frente ao Centro Comercial Nova Olaria, e mais de 10 policiais da Brigada mandaram que as pessoas que se aglomeravam ali em frente fossem para a “parede”: todos e todas foram revistados/as – as meninas por uma policial feminina – e as mochilas foram abertas e inspecionadas, inclusive os maços de cigarro, pois talvez ali se esconderiam as buchas de cocaína que os jovens supostamente cheiram nos parapeitos das janelas dos prédios.»
Três veículos táticos foram deslocados para a inócua operação iraniano-policial de revistar gente que se beija.

Três!

Quantos veículos desses há, em pleno funcionamento, em Porto Alegre? Digamos que haja 60. Deve ser menos. Se for 60, 5% dos veículos táticos estavam cuidando de reprimir o beijo. Em Porto Alegre! Dá pena dos soldados da PM, pois têm que fazer a encenação toda só porque o comando quer agradar o jornalzinho.

É claro, isto faz felizes o povo que chama a puliça pra lidar com beijo, pois eles veem a foto do casal na parede, tomando atraque. Agora eles acham que os bandalhos aprenderam a lição, e serão como eles. O jornal também fica feliz, pois o escândalo gera lucro, apesar de custar a vida, a saúde ou a propriedade de quem precisa de polícia, mas ficou sem porque os soldados tavam cuidando de beijo, não de crime.

Não devemos nos guiar pelo que faria um Bolsonaro agradecer. É claro que deve haver polícia ao redor das pessoas que se beijam, mas para protegê-las de malucos homofóbicos e de eunucos psicopatas que nunca foram tocados por ninguém, mas querem morrer pra serem tocados após mortos por homens bem limpinhos. Se há um problema em tudo isso, é o problema da escandalização moralista, a qual sempre é um péssimo guia para a ação e o interesse público.

PS - Um jornal responsável não chantagearia a polícia para fazer operações espetaculares, mas caras e inócuas, só porque isso dá lucro. Um jornal responsável, tal como um cidadão responsável, não transformaria em crime o que não é crime, pois o custo disso é vidas perdidas aonde não há mas é preciso haver, de fato, polícia. Todos sabemos que há carência de polícia para lidar com o crime de fato. Se, sabendo disso, forçamos a polícia a deixar o crime de lado, pra cuidar de nada, estamos simplesmente facilitando a vida de quem mata, agride, rouba, estupra. Simples assim.
Esterilidade e repetição na mídia de esquerda

Posted: April 2, 2011, 9:56pm MDT
Faz um bom tempo que parei de ler jornais e revistas de direita, pois eles escolheram o caminho da mentira na cara dura, e eu preciso de notícia de qualidade, além de opiniões que me ajudem a ver detalhes e aspectos importantes.

Daí parti para mídia de esquerda, e ganhei principalmente na apresentação de aspectos fundamentais para quem se importa com a justiça, a qual é o cimento da sociabilidade.

Até agora.

Pra falar a verdade, nos últimos meses alguns dos principais blogs e sites em língua portuguesa tem se mostrado estéreis e repetitivos.

A esterilidade vem do fato de que, muitas vezes, a resposta pré-fabricada é dada a todo e qualquer novo problema que apareça. Há dois moldes de respostas pré-fabricadas centrais:
- O molde acusatório internacional, do tipo tire-os-EUA-pra-Judas
- O molde apologético nacional, do tipo fulano-critica-o-governo-federal-mas-ele....
O molde acusatório internacional é fácil, basta preencher as lacunas aí embaixo:
No mundo ocorre agora a crise __________. As vítimas são __________. O culpado é EUA/Europa/Israel/corporações. O culpado do problema é EUA/Europa/Israel/corporações por ter feito __________ (ou por não ter feito __________).
Você mesmo pode fazer sua própria matéria de opinião, seguindo o molde acima. Não é preciso ir no site pra encontrá-la.
O molde apologético nacional é assim:
O PSDB/mídia ataca o governo Lula/Dilma por __________. No entanto, eles o fazem porque têm interesse em __________. Esse interesse é suficiente para deixar claro que o PSDB/mídia é pérfido, muito ruim, e que o governo federal está certo.
De novo, você pode criar seu artigo em casa, seguindo esse molde, no qual é notável que o assunto do ataque simplesmente some do mapa rapidinho, coisa que torna o artigo inútil para quem quer entendê-lo melhor.
É claro que há várias exceções a tais moldes, mas é sacal abrir o site que costumava te informar e te fazer entender e encontrar tal tipo de produto pré-fabricado lá, de novo.
A meu ver, os artigos que seguem tais modelos são estéreis. No caso acusatório internacional, não se preocupam em investigar detalhes, ou entender diferenças, pois basta apontar o culpado de sempre, e tudo está resolvido, ao menos no que diz respeito à cumplicidade entre autor acusador e leitor que curte malhar um Judas. Não é preciso pesquisa alguma, nem levantar do conforto da poltrona. Dá pra fazer um gerador automático de artigos assim, a cada nova crise que surge.
A mesma esterilidade se dá no caso do modelo apologético nacional, pois o foco é a defesa do governo federal junto da acusação aos culpados de sempre, sendo o assunto em debate relegado ao segundo plano.
Tudo isso é enjoativamente repetitivo, e seria ótimo se os editores da mídia de esquerda tentassem evitar isso, por mais que as vedetes das receitas de bolo rascunhadas acima deem ibope.