por Maria Ivonilda * – O Ceticismo é uma teoria filosófica que, ao longo da tradição, foi adquirindo os mais variados significados, deixando margem, inclusive, para podermos considerá-la como possuindo diferentes graus, desde o ceticismo clássico, que é aquele caracterizado por um aspecto negativo, no sentido de defender uma incerteza a respeito da constituição do nosso conhecimento, até o ceticismo radical, que categoricamente afirma a nossa incapacidade de apreender a verdade.
Apesar de seu caráter polissêmico, somos capazes de reconhecer certa unicidade no ceticismo enquanto postura filosófica. A experiência é, fundamentalmente, um referencial na postura daquele que duvida. Ela é o meio ou lugar no qual o conhecimento se faz, ou seja, ela é a mediação entre o que é conhecido e aquele que conhece. Nesse sentido, cabe afirmar que o conhecimento é, para os céticos, mediado e não imediato, isto é, não há para nós, apesar de seres racionais, um cartão de acesso diferenciado à verdade, tampouco há um telefone para o além, que nos diz com certeza como atingirmos o conhecimento acerca das verdades mundanas.
Já na Antigüidade, os céticos perguntavam em quê consistia fundamentalmente as doutrinas filosóficas, além disto, criticavam a pretensão das ciências e das teorias de seu tempo em apreender a verdade acerca das coisas mesmas. Não há como negar que os céticos inauguraram uma nova forma de reflexão filosófica. Podemos até afirmar que eles foram um dos primeiros pensadores a identificar uma limitação na razão – apesar de comumente serem interpretados de forma errônea como aqueles que se posicionam como contrários à razão.
Razão, outro conceito-chave. O ceticismo, enquanto tomado nesse sentido originário – ou seja, se deixarmos um pouco de lado as diferentes apropriações que, apesar de serem legítimas, não são aqui objeto de consideração –, não é simplesmente um empirismo, tampouco é sinônimo de racionalismo. Isto porque os partidários da dúvida examinam, inspecionam, refletem acerca dos objetos, e, para tanto, elegem critérios de acordo com cada campo investigativo. Um desses critérios é a suspensão de juízo, é ela a ferramenta que auxilia os céticos a defenderem-se contra a acusação de que sua posição é apenas outra forma de dogmatismo.
Autores como Vittorio Hösle detectam um aspecto importante da história da Filosofia: salvaguardadas as diferenças, as posturas parecem se repetir ao longo dos tempos. Metafísica dogmática, empirismo, ceticismo, crítica do ceticismo e idealismo objetivo parecem surgir como necessárias para superar umas as outras. Não precisamos nem comungar da ideia de um progresso histórico para entender a necessidade de posicionar-se criticamente – mesmo porque o espírito contestador não é privilégio da filosofia, está na política, nas artes, nas ciências. Se somos capazes de entender isso, somos capazes de evidenciar também a grandeza intelectual de representantes da dúvida, como Pirro, Montaigne, Hume, Cioran, entre outros. Esses pensadores, inclusive, são conhecidos por despertar outros importantes monumentos da história da Filosofia de seu sono dogmático.¹
Graças àqueles que colocaram e ainda colocam em dúvida as nossas certezas, é que ampliamos o nosso horizonte de acesso à verdade. Senão vejamos: teriam os filósofos antigos deixado de lado as questões da natureza, as belas almas medievais haveriam de renunciar à sua excelentíssima dedicação a Deus em prol do homem? E os modernos, teriam eles deixado de pensar por um momento na consciência, na subjetividade humana, se a contemporaneidade, representada sobretudo pelos filósofos da linguagem e da ação, não houvesse colocado outros questionamentos em pauta? O Ceticismo, enquanto postura diante dos fatos do mundo, tem a sua parcela de importância na realidade, e sua atualidade é merecidamente reconhecida por alguns como verdadeira.
* Maria Ivonilda, Fortaleza-CE, mestranda em Filosofia pela UFCE. [na abertura do post, o filósofo Emil Cioran]
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¹ Kant afirma na obra Prolegômenos a toda a Metafísica Futura que Hume o despertou de seu sono dogmático.
- Richard Dawkins na Flip 2009
- O mais anticristão dos agnósticos
- Joseph Campbell, o evolucionista das religiões
por Lelê Teles – Cabral está dando uma de Pedro Álvares. Há 50 anos nos acostumaram a gritar com orgulho O Petróleo é Nosso, agora vem o governador do Rio e muda o refrão para um choramingoso O Petróleo é Meu! E chamou o Comitê Olímpico pra defender suas lágrimas. Decretou um ponto facultativo e levou artistas, celebridades e o povo 
por Maurício Caleiro * – Mesmo sem a definição oficial do candidato pelo PSDB, a eleição presidencial dá mostras de ter entrado em uma outra fase.
por Ana Al Izdihar – Há um mood retrô em 
por Fernando da Mota Lima * – George Steiner ressalta num dos seus ensaios extraordinários a força corruptora que um regime totalitário – o nazismo, no caso – exerce sobre a língua que falamos. Antes de tudo, ele corrompe a possibilidade de a utilizarmos para expressar a verdade. Embora não exista felizmente nenhum regime totalitário regendo nosso presente, há no entanto certas características dele rondando obscuramente nossas vidas. Consideremos novamente o problema da linguagem.
![[crédito: European Pressphoto Agency]](http://amalgama.blog.br/imagens/101/camisinhas_filipinas.jpg)
por Daniel Lopes – Você acredita que o Ministério da Saúde das Filipinas 
por Camila Pavanelli – Às vezes sou obrigada a concluir que só eu passei por certas experiências na vida. Não dá para pensar outra coisa quando ouço o ditado “sexo é que nem pizza – quando é ruim, é ótimo!”. Será que só eu já comi pizza da Domino’s, meu Deus? Só eu sei o que é uma pizza borrachenta cujo óleo deve ser escorrido antes que ela possa ser degustada?
por André Tadeu de Oliveira * – A Bíblia é fonte de fé e base para a elaboração doutrinária de todos os ramos do cristianismo. Estudiosos bíblicos de renome são encontrados no catolicismo-romano e na ortodoxia oriental. Porém, é no protestantismo que este livro atingiu seu maior grau de autoridade. O famoso lema “Sola Scriptura” (Somente as Escrituras), denota a supremacia bíblica sobre outros elementos importantes da vivência cristã no mundo evangélico. Assim, para o protestante, a Bíblia é a máxima autoridade religiosa. Todo o resto se encontra subordinado a ela.
Stella é uma daquelas personalidades cujo brilhantismo foi relegado ao esquecimento. Italiano de Abadia, província de Parma, chegou ao Brasil com três anos de idade. Junto com seus familiares, estabeleceu-se no interior de São Paulo. Convertido ao protestantismo, tornou-se ministro evangélico em 1919. Destacou-se como pastor por quase trinta anos na Primeira Igreja Presbiteriana Independente de São Paulo.
por Viviane Moreira * – O cinema brasileiro volta e meia nos conta histórias de mulheres e crianças sacrificadas pela pobreza e invisibilidade. O homem vai embora e a subsistência da família recai sobre os ombros da mulher. A angústia da incapacidade de prover toda a família pesa e corrói a alma. A leveza se acanha com os rastros do abandono. A arte nos aproxima do enredo de vidas confinadas na pobreza.
por Michelle Horovits * – Existe uma classe de pessoas que prefere garimpar sebos e folhas empoeiradas a qualquer outra coisa no mundo. Essa classe de pessoas arde quando vê uma capa bonita e bem feita, uma boa diagramação e um cheiro de novo ou pode ser de velho também. São pessoas que choram ao ver o tamanho da Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, que quando viajam colocam no roteiro grandes bibliotecas e os melhores sebos do mundo. Que choram horrores ao assistir Fahrenheit 451, enquanto todos aqueles livros são queimados em fogueiras imensas.
por Diego Viana – Já não lembro quem primeiro a disse, mas era mais ou menos essa a frase: com as mesmas armas da tirania pode armar-se a arte. O dito se encaixa perfeitamente no artista que, em sua guerra, nunca mostra o rosto e assina com as iniciais, 
O filme vai para 1974, para a Argentina sob ditadura. O jovem investigador Espósito vai junto com o hilário amigo Pablo Sandoval (Guillermo Francella) apurar o caso da bela jovem estuprada e assassinada. Dois rapazes são injustamente acusados e falam claramente que confessaram porque foram espancados e forçados a isso. O protagonista não consegue esquecer o crime de maneira alguma, assim como o amor platônico que começa a ter por sua superior, Irene.
por Luiz Biajoni – O termo é novo, mas o estilo não. Reunião das palavras “mock” (falso) e “documentary” (documentário), a definição surfa na nova onda de filmes como Atividade Paranormal e Contatos de Quarto Grau.
por Fernando da Mota Lima * – Salinger morreu há poucos dias. Embora romancista lendário, morreu com a discrição com que viveu em estado de olímpico isolamento durante décadas. Salinger foi a Greta Garbo da literatura. Este fato talvez tenha concorrido mais que qualquer outro para convertê-lo numa lenda literária inacessível aos abutres que espoliam a celebridade com a voracidade de um cafetão de ninfeta. A lenda que perdurou até sua morte, e agora com certeza gradualmente se dissipará, foi nutrida pela coerência tenaz com que, tal como Greta Garbo, preservou-se do público em estado de absoluto isolamento.
por Maria Ivonilda * – Enquanto alguns lêem a obra como um elogio à misoginia, argumentando que a mulher (Ela) descrita por Lars von Trier tem uma natureza má, perversa e que precisa ser curada, outros buscam entender os motivos que levaram o cineasta a construir uma narrativa tão insultuosa, que tem sido alvo das críticas mais variadas, desde sua primeira exposição no tradicional festival de Cannes. A resposta não é imediata, mas as perguntas não devem ser simplesmente abandonadas, pois um cineasta com um histórico tão rico, que realizou obras como Europa (1991), Ondas do destino (1996) e Dogville (2003), merece o mínimo de atenção.
Em fotografia espetacular, Claudia Llosa mostra um Peru maltratado por ditaduras e terrorismo em sua história recente e que engendra em seu ventre superstições, medo, repressão e… papas (batatas). A narrativa simples e direta de A teta assustada conta a estória de Fausta Isidra, uma menina com uma maldição. A mãe de Fausta fora violentada por terroristas quando estava grávida e seu leite teria posteriormente “envenenado” a bebê. Ao longo do filme o espectador pode descobrir a estória de Fausta e seguir desvendando os costumes, rituais e padrões culturais do Peru, porém sem explicação explícita. É a partir da poesia velada de Fausta que quem assiste se encanta com tudo ali exposto.
por Raphael Douglas * – O fato biológico da morte é óbvio. Todavia, a mortalidade não pode ser explicada em sua totalidade apenas biologicamente. Então, sem muita retórica, nos defrontamos com a diferença entre a visão biologista da morte e a visão ontológico-existencial. Deve-se assim buscar o entendimento da diferença entre “finar” e “findar”. O “finar” diz respeito à aniquilação do ser vivo, da biologia, da interrupção dos movimentos biológicos comuns a tudo o que é vivente. O “findar” denota o fim próprio do homem. Nenhum ente simplesmente dado pode findar.
por André Tadeu de Oliveira * – Nasci em um lar religiosamente misto. Meu pai, um típico católico-romano brasileiro, cuja religiosidade não passava de uma confissão meramente teórica, nunca se importou com assuntos relativos à espiritualidade. Mamãe, já falecida, era completamente o oposto. Metodista fervorosa, sempre me atraiu com sua fé e compromisso para com o próximo. Ao contrário de várias pessoas religiosas, não era moralista ou repressora, sempre exibindo um sincero e cativante sorriso.
por Diego Viana – Os criadores, mesmo os mais presunçosos, são capazes de evoluir e, em se tratando de cinema brasileiro, 
por Juliana Dacoregio – E então fui assistir o onipresente 
Toda a frieza e culpa coletiva são retratadas em preto e branco e narradas por um jovem professor (Christian Friedel). O sistema do vilarejo é totalmente hierárquico, todos executam suas funções e os adultos são conhecidos pelos seus cargos: o Pastor, o Barão, o Fazendeiro. Toda intransigência moral começa quando o médico (Rainer Bock) é hospitalizado depois de o cavalo que montava tropeçar num fio quase invisível posto entre duas árvores por onde passava todos os dias.
A jovem divide o sempre nebuloso apartamento simples (que fica mais escuro ainda devido ao cafona papel de parede) com sua mãe Mary (Mo´Nique). A progenitora, um poço de ódio e amargura, que poderia ser sua salvação, na verdade é o seu grande tormento e passa os dias entre o cigarro e a televisão. Ela odeia a maneira da filha ter esperenças de melhoria e a trata como uma empregada doméstica, sempre a acusando de ter lhe tirado o marido, que num ato de violência, abusou sexualmente da agora grávida Precious. Mary bem que poderia fazer a janta, mas prefere que a protagonista o faça, para depois ter motivos de sobra para massacrá-la com qualquer tipo de ataque verbal.
por Eustáquio Gomes – Um encontro que não houve. Assim poderia se intitular esta crônica. E no entanto esse não-encontro cobriu-se de lenda, uma lenda talvez mais densa do que se encontro tivesse havido. O não-encontro entre Cecília Meireles e Fernando Pessoa numa noite lisboeta de 1934, mais exatamente na noite chuvosa de 10 de dezembro de 1934.
por Guilherme Scalzilli * – José Serra evita assumir a candidatura presidencial porque ainda não confia em suas chances de vitória. Pragmático, sabe que uma derrota o afastaria, talvez definitivamente, do comando peessedebista em São Paulo. A liderança passaria ao novo governador, provavelmente Geraldo Alckmin, que disputa espaço com Serra e substituirá seus apadrinhados assim que possível.
Barnes não está preocupado com a factualidade de tais eventos, mas antes encara a crença neles como um exercício de imaginação… o quê – salutar? inofensivo? rico? indispensável?
por Maurício Caleiro * – É lugar-comum ouvir, no Rio de Janeiro, que o estado “não dá sorte com políticos”. A afirmação condiz com a autocomiseração que se apossou do espírito de muitos fluminenses, a qual pode ser atribuída a uma série de fatores, desde o fim da Guanabara e a transferência da capital do país para Brasília, passando pelos muitos anos de crise econômica e decorrente decadência, e chegando, enfim, ao que alguns comentaristas afoitos, mais suscetíveis às manchetes da mídia do que à realidade de seu próprio cotidiano, chamam de “guerra civil”.
Como o show não pode parar e as ogivas idem, o destemido e frio Sargento William James (Jeremy Renner) se junta ao grupo e assume a posição. James é o cara perfeito para o serviço, é atraído pelo perigo, assume que ama o que faz (ao ponto de ter uma contagem de quantas já desarmou), não gosta de robôs e seus controles remotos – prefere lidar com elas pessoalmente – e tampouco se preocupa com honrarias, aquilo tudo já é o seu maior prêmio. O longa começa com uma frase do jornalista Chris Hedges do The New York Times: “A guerra é uma droga”. Se realmente for, o protagonista é um declarado viciado, daqueles que jamais sossega e certamente lamentaria ao ver o fim do seu prazer. Ele “segue” ordens do chefe da equipe, JT Saborn (Anthony Mackie), um profissional responsável que quer fazer o seu serviço da maneira menos complicada possível.
por Taize Odelli * – Newton Moreno é um premiado autor de peças de teatro. Com sua companhia teatral, ![[crédito: R7.com]](http://amalgama.blog.br/imagens/101/aecio-neves-jose-alencar.jpg)
por Bruno Pinheiro * – Todos nós já estamos cansados de saber que a estratégia de Lula para eleger sua sucessora Dilma Rousseff passa por articular um amplo leque de alianças. O presidente corteja o PSB, o PDT, o PC do B, o PTB, o PP… , mas o principal partido a ser seduzido pelo PT é o PMDB, com seus preciosos minutos no horário eleitoral obrigatório. Se essa costura der certo, Dilma terá mais de 60% do tempo de TV. Algo nada desprezível, ainda mais no Brasil, onde a televisão privatizou boa parte do espaço público e alcança quase a totalidade dos lares, sendo, portanto, o meio de comunicação por meio do qual a maioria das pessoas se informa.
por Luiz Biajoni – Todos sabem que o Oscar é injusto. Orson Welles não ganhou um Oscar por direção, assim como também não ganharam Hitchcock e Kubrick. Scorsese ganhou em 2007, depois de cinco indicações, uma maneira de corrigir essa injustiça. De Scorsese, Táxi Driver perdeu para Rocky, no Oscar de 1977. Dez anos antes, A Primeira Noite de Um Homem, Bonnie & Clyde: Uma Rajada de Balas e Adivinhe Quem Vem para o Jantar perderam para o obscuro No Calor da Noite, de Norman Jewison. Em 1980, tivemos Gente como a Gente, de Robert Redford, vencendo tudo, deixando grandes filmes para trás, como Touro Indomável. Talvez a história de injustiça sirva para analisarmos o quadro deste Oscar 2010.
